生气

2020-01-04 13:16 来源:未知

【生气】

阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也

经常听人提到要补阳,壮阳,扶阳,那么到底怎么是阳气呢,和肾气是大同小异的吗?对大家有何样效果吗?大家为什么要补充阳气呢?

1.火有常变之分

指春季的生发之气,为万物生长所十分重要。古时候的人以为人的位移要适应季节变迁的特征,不然就便于生病。有生发和巩固活力的意义。《素问.阴阳应象大论》提出:「壮火食气,....少火生气。」“少火”是指正常的阳气和热量,这种阳气或热量有生发和增长“元气”的效果与利益。

黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄,浊气在上,则生胀。此阴阳反作,病之逆从也。

第后生可畏大家应先明了何为气?气是整合世界物质的本源,人体的气充斥于全身无处不在,按分布及特色各异,可分为元气,宗气,营气,卫气,中气五气,这几个统称阳气。

火之常为阳气,平人身中之火即为阳气。阳气为人身之大宝,能温养煦育五藏六府,四肢百体,运维气血,蒸津化液,抵御冰冷,为生发之根本。人身之火,要在暖脏腑而煦气血,具有生发活泼之机,《类经·阴阳类》说:“火,天地之阳气也,天非此火,不可能生物,人非此火,不可能有生,故万物之生,皆由阳气,但阳和之火则生物,……火和平则气乃壮”。

故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出气候。故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四支,浊阴归六府。

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少火为身中之阳气。少火即指平常的、具有生气的火,是维系身体生命活动的阳气。由此,《素问·阴阳应象大论》说:“少火之气壮”。又说:“少火生气”。少火源于饮食水谷,化于气血,由此,《素问·阴阳应象大论》说:“气食少火”。

水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化;精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。

1、阳气释义

火之退换为贼邪。体内阳气之变,正是邪火,火无外火,即因于此。邪火之成,则在阳气失其正化。《景岳全书·火证》说:“火为热病是尽管矣,然火得其正即为阳气,此火之不足无亦不可衰,衰则阳气亏虚也;火失其正是以邪热,此火之不足有,尤不可吗,甚则真阴伤败也。然阳以元气言,火以病气言”。正是说人身之火失其正则为邪,戕伤脏腑,耗伤气血,亦即《类经·阴阳类》所说:“亢烈之火反害物,故火之过则气反衰……壮火散气”。所谓邪火,实为身中阳气之变,《景岳全书·传忠录》说:“以阳气为元气之大主,火为病气之变见”。总体上看,火有常变,而火之造成贼邪,又与阳气不相容,由此,临证辨火之邪正特别主要。

阴味出下窍,阳气出上窍。味厚者为阴,薄为阴之阳;气厚者为阳,薄为阳之阴。味厚则泄,薄则通;气薄则发泄,厚则发热。壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气。气味苦甘发散为阳,酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒。重寒则热,重热则寒。寒伤形,热伤气;气伤痛,形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者,形伤气也。

在上千年的道医文化中,阴是指人的人体,阳是指身体具有的能量。人的毕生就是二个阳气衰减的进度。

2.邪火有虚实之异

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